利的行為是不道德的。但即使在口語中也存在細微差別。將「道德」一詞應用於與群體或社會習俗相關的正式研究已經完全過時更喜歡使用「公民倫理」中的「倫理」一詞在我們法院的判例中（或在我們整個法律體系中）也沒有留下訴諸道德原則的痕跡。我們永遠不會說一位倫理學教授毫無區別地同時也是一位道德學教授。這些波動的產生是因為有證據表明如果這些詞用作同義詞並不總是有效那麼它們之間一定存在一些本質區別。
拋開口語不談進入嚴格性是絕對必要
的學科就像法律的情況一樣值得詢問其中的細微差別甚至找出差異。因此我們知道伊曼紐爾·康德思想的影響是倫理學和道德之間最流行的區分的背後 阿曼 電話號碼 這種區分遵循來源的標準區分由我自己的“良心”或自主的即“道德”以及由社會規定的規範即由我外在的東西或他律的道德所規定的規範。撇開語言學聲望的內涵不談（與專業法規相比談論義務論總是更優雅談論牙醫而不是牙醫眼科醫生而不是眼科醫生）“倫理”一詞顯得救贖和中立與「道德」一詞相比「道德」一詞在我國特別適用於國家的宗教信仰即天主教道德並且康德主義的勝利者和新教的區別也針對它。
古斯塔沃·布埃諾（）從唯物主義的
角度區分倫理學和道德這當然與康德主義的觀點相對立使用了一種與來源不同的標準道德規範追求的目標與規範的目標不同。現在從兩個字（一個是希臘語 宏都拉斯 電話號碼 另一個是拉丁語）的原始核心開始現在可以建立差異。因此可以指個人自身的性格而必然指社會習俗、群體的習俗。這兩類屬於同一行為領域但所指的方面不同履行道德義務的目的是保護自己的身體或廣義上的他人的身體而履行道德義務的目的是保護自己的身體或廣義上的他人的身體。
